روایۀ الخرکوشی … ص: 220 )
اشارة
قد روي حدیث الطیر جماعۀ، منهم: الترمذي » : رواه فی کتابه (شرف المصطفی) کما علمت سابقا من عبارة ابن شهر آشوب إذ قال
.« فی جامعه، و أبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء، و البلاذري فی تاریخه، و الخرکوشی فی شرف المصطفی
ترجمته … ص: 220
و أما أبو سعید عبد الملک بن أبی عثمان محمّد بن إبراهیم الواعظ الخرجوشی من أهل نیسابور: کان إماما زاهدا » : -1 السمعانی
فاضلا عالما، له البر و أعمال الخیر، و القیام بمصالح الناس و إیصال النفع إلیهم، سمع ببلده:
أبا عمرو بن بخید السلمی، و جماعۀ کثیرة سواهم، و رحل إلی: العراق، و الحجاز، و دیار مصر، و أدرك الشیوخ، و صنّف التصانیف
صفحۀ 138 من 242
.[1] « المفیدة … و توفی فی جمادي الاولی سنۀ سبع و أربع مائۀ
تفقّه فی حداثۀ السنّ، و تزهّد و جالس الزهّاد و المجردین، إلی أن جعله اللّه خلف الجماعۀ ممّن تقدّمه » :( و أضاف فی (الخرکوشی
من العباد المجتهدین و الزهاد القانعین، و تفقّه بفقه الشافعی علی أبی الحسن الماسرخسی، و سمع بالعراق بعد السبعین و الثلاثمائۀ،
ثمّ خرج إلی الحجاز و جاور حرم اللّه و أمنه
__________________________________________________
1] الأنساب- الخرجوشی. ]
ص: 221
.[1 …] « مکّۀ، و صحب به العباد الصالحین، و سمع الحدیث من أهلها و الواردین، و انصرف إلی نیسابور و لزم منزله
و عبد الملک بن أبی عثمان أبی سعد النیسابوري، الواعظ القدوة، المعروف بالخرکوشی، صنّف: » : -2 الذّهبی فی حوادث سنۀ 407
کتاب الزهد، و کتاب دلائل النبوة، و غیر ذلک. قال الحاکم: لم أر أجمع منه علما و زهدا و تواضعا و إرشادا إلی اللّه، زاده اللّه توفیقا
.[2] « و أسعدنا بأیّامه. قلت: روي عن حامد الرفاء و طبقته، و توفی فی جمادي الاولی
و فیها توفی: عبد الملک بن أبی عثمان الخرکوشی الواعظ النیسابوري، و کان صالحا خیّرا، و کان إذا » : -3 ابن الأثیر حوادث 416
دخل علی محمود ابن سبکتکین یقوم و یلتقیه، و کان محمود قد قسط علی نیسابور مالا یأخذه منهم فقال له الخرکوشی: بلغنی أنّک
تکدّي الناس و ضاق صدري، فقال: و کیف؟
.[3] « قال: بلغنی أنّک تأخذ أموال الضعفاء و هذه کدیۀ، فترك القسط و أطلقه
.[4 …] « الأستاذ الکامل، الزاهد ابن الزاهد، الواعظ، من أفراد خراسان » : -4 الأسنوي
[ . 5 - ی ک ب سّ ل ا : کل ذ ک [ 5 __________________________________________________
1] الأنساب- الخرکوشی. ]
.96 / 2] العبر 3 ]
.350 / 3] الکامل 9 ]
.228 / 4] طبقات الشافعیۀ 1 ]
.222 / 5] طبقات الشافعیۀ 5 ]
ص: 222
31 ) تصنیف ابن مردویه فی جمع طرق الحدیث و روایته له … ص: 222 )
اشارة
لقد صنّف طراز المحدّثین أبو بکر ابن مردویه الأصبهانی کتابا جمع فیه طرق حدیث الطیر، جاء ذلک فی کلام جماعۀ:
قد جمع طرق حدیث الطیر ابن مردویه و الحاکم و جماعۀ، و أحسن شیء » : قال ابن حجر العسقلانی بترجمۀ إبراهیم بن ثابت القصّار
.[1] « منها طریق أخرجه النسائی فی الخصائص
.[2] « و قد جمع الناس فی هذا الحدیث مصنفات مفردة، منهم أبو بکر ابن مردویه » : و قال ابن کثیر
قال الحافظ أبو موسی المدینی: قد جمع غیر واحد من الحفّاظ طرق حدیث الطیر للاعتبار و المعرفۀ، کالحاکم » : و قال ابن تیمیۀ
صفحۀ 139 من 242
.[3] « النیسابوري، و أبی نعیم، و ابن مردویه
فالحق ما سبق أن کثرة طرقه- أي کثرة طرق حدیث الطیر- صیّرته حسنا » : و قال ابن حجر المکی فی (المنح المکیۀ) بعد کلام له
.« یحتج به، و لکثرتها جدّا أخرج الحافظ أبو بکر ابن مردویه فیها جزءا
.[4] « و أخرج الحافظ ابن مردویه هذا الحدیث بمائۀ و عشرین اسنادا » : و قال الموفق المکی الخوارزمی
__________________________________________________
.42 / 1] لسان المیزان 1 ]
.354 / 2] تاریخ ابن کثیر 7 ]
.99 / 3] منهاج السنۀ 4 ]
.46 / 4] مقتل الحسین 1 ]
ص: 223
أقول: لقد أخرجه فیه من طرق عدیدة، هذا بعضها:
نا علی بن إبراهیم بن حمّاد قال: نا محمد بن خلید بن الحکم قال: نا محمد بن طریف قال: نا مفضل بن صالح، عن الحسن بن »
الحکم، عن أنس ابن مالک: إن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أتی بطیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک- ثلاثا-. فدق علی، فقال:
.« یا أنس، افتح له، فدخل
نا فهد بن إبراهیم البصري قال: نا محمد بن زکریا قال: نا العباس بن بکار الضبی قال: نا عبد اللّه بن المثنی الأنصاري، عن عمّه ثمامۀ »
بن عبد اللّه، عن أنس بن مالک: إن ام سلمۀ صنعت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیرا- أو اضباعا- فبعثت به إلیه، فلمّا وضع بین
یدیه قال: اللّهم جئنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر، فجاء علی بن أبی طالب، فقال له أنس: إن رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و سلّم علی حاجۀ، فرجع علی (فدعا النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: اللّهم جئنی بأحبّ خلقک یأکل معی من هذا الطائر، فجاء
علی بن أبی طالب، فقال له أنس: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، فرجع علی. ظ) و اجتهد النبی فی الدعاء قال: اللّهم
جئنی بأحبّ خلقک إلیک و أوجههم عندك، فجاء علی، فقال له أنس: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، قال أنس:
فرفع علی یده فوکز فی صدري ثم دخل، فلمّا نظر إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قام قائما فضمّه إلیه قال: یا رب و إلیّ یا ربّ و
إلیّ. ما أبطأ بک یا علی؟ قال: یا رسول اللّه، قد جئت ثلاثا کلّ ذلک یردّنی أنس، قال أنس: فرأیت الغضب فی وجه رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و سلّم و قال: یا أنس ما حملک علی ردّه؟ قلت: یا رسول اللّه سمعتک تدعو فأحببت أن تکون الدعوة فی الأنصار، قال:
.« لست بأوّل رجل أحبّ قومه، أبی اللّه- یا أنس- إلّا أن یکونه ابن أبی طالب
نا محمد بن الحسین قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن قال: »
نا علی بن الحسن السّمالی قال: حدّثنی محمد بن الحسن بن الجهم، عن
ص: 224
عبد اللّه بن میمون، عن جعفر بن محمد، عن أبیه عن أنس قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر، فأعجبه، فقال النبی صلّی
اللّه علیه و سلّم:
اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک و إلیّ یأکل معی من هذا الطیر، قال أنس قلت:
اللّهم اجعله رجلا منّا حتی نشرف به، قال: فإذا علی، فلمّا أن رأیته حسدته فقلت: النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مشغول، فرجع، قال: فدعا
النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الثانیۀ، فأقبل علی کأنّما یضرب بالسّیاط، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: افتح افتح، فدخل فسمعته یقول:
.[1] « اللّهم و إلیّ، حتی أکل معه من ذلک الطیر
صفحۀ 140 من 242
__________________________________________________
(234 / 1] قال المیلانی: و هذه الأحادیث الثلاثۀ أوردها ابن الجوزي عن ابن مردویه فی کتابه (العلل المتناهیۀ فی الأحادیث الواهیۀ 1 ]
و الذي نحن بصدده- الآن- ذکر رواة حدیث الطّیر و أسانیدهم، و لسنا فی مقام مناقشۀ الأقوال، إلّا أن تعصّب ابن الجوزي یضطّرنا
إلی أن نتعقّب بعض کلامه، لتبیّن حقیقۀ الحال، و علیه فقس ما سواه.
قال المصنف: » :- قال ابن الجوزي- بعد الحدیث الثانی من الأحادیث الثلاثۀ المذکورة
.« فی هذا الحدیث (عبد اللّه بن المثنی) و کان ضعیفا. و فیه (العباس بن بکّار) قال الدار قطنی: هو کذّاب
فنقول:
إن ابن الجوزي لم یطعن فی هذا السّند إلّا من جهۀ (عبد اللّه بن المثنی) و (العباس بن بکّار) لکنّ:
قال ابن معین- فی روایۀ إسحاق » : 338 ) و قال / الأوّل: من رجال: البخاري و الترمذي و ابن ماجۀ کما بترجمته من (تهذیب التهذیب 5
ثمّ نقل ثقته عن: ابن حبان و العجلی و الترمذي و الدّار قطنی. و هذا « بن منصور- و أبو زرعۀ و أبو حاتم: صالح، زاد أبو حاتم: شیخ
القدر یکفی للاحتجاج به، لا سیّما کلام أبی حاتم، بالنظّر إلی ما سننقله عن الذّهبی.
فقد أوضح العلّۀ فی رمیه بالکذب « کذّاب » 382 ) و نقل عن الدار قطنی قوله / و أمّا الثانی، فإنّه و إن أورده الذهبی فی (المیزان 2
قلت: اتهم بحدیثه » : بقوله
عن خالد بن عبد اللّه، عن بیان، عن شعبۀ، عن أبی جحیفۀ، عن علی- مرفوعا- إذا کان یوم القیامۀ نادي مناد: یا أهل الجمع غضّوا
أبصارکم عن فاطمۀ حتی تمرّ علی الصراط إلی الجنّۀ.
فذکر حدیثا. « و قال العقیلی: الغالب عن حدیثه الوهم و المناکیر
ص: 225
هذا، و سیأتی عن أخطب خوارزم روایۀ ابن مردویه حدیث مناشدة الإمام (علیه السلام) فی الشوري، المشتمل علی حدیث الطیر، مع
جملۀ من فضائله علیه الصلاة و السلام.
ترجمته … ص: 225
و ابن مردویه من أعلام الحفّاظ المشاهیر، تجد الثناء العظیم علیه فی:
.1050 / -1 تذکرة الحفّاظ 3
.308 / -2 سیر أعلام النبلاء 17
.201 / -3 الوافی بالوفیات 8
.93 / 4 - ت ا ق ب ط ن ی ر س ف م ل ا 1 __________________________________________________
عن خالد بن أبی عمرو الأزدي، عن » : الذي عنونه ابن حبان و جعل من أباطیله « العباس بن الولید بن بکار » ثمّ زعم الاتحاد بینه و بین
الکلبی، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال:
و من مصائبه: « مکتوب علی العرش: لا إله إلّا اللّه وحدي، محمّد عبدي و رسولی، أیّدته بعلی
حدثنا عبد اللّه بن زیاد الکلابی عن الأعمش، عن زر، عن حذیفۀ- مرفوعا- فی المهدي، فقال سلمان: یا رسول اللّه، من أي ولدك؟ »
.« قال: من ولدي هذا، و ضرب بیده علی الحسین
أقول:
صفحۀ 141 من 242
کأنّ الرجل یستکثر مثل هذا النداء فی حق فاطمۀ الزهراء بضعۀ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فیري مثل هذا الخبر کذبا فیتّهم
الرّاوي له!!.
و الجدیر بالالتفات هنا أنّ الذهبی لا یذکر قدحا للرجل إلّا هذا، و لو کان هناك جرح من أحد الأئمۀ کیحیی بن معین و أبی حاتم و
عباس بن بکّار » :(216 / أمثالهما لأورده، لکنّه تعنّت و لم یذکر کلمۀ أبی حاتم المادحۀ له: قال ابن أبی حاتم فی (الجرح و التعدیل 6
الضبیّ أبو الولید، بصري، روي عن أبی بکر الهذلی، و حماد بن سلمۀ، و سعید بن زربی. سمع منه أبی بالبصرة أیّام الأنصاري. نا عبد
.« الرحمن قال: سئل أبی عنه فقال: شیخ
فإذا عرفنا علّۀ القدح و أنّها واهیۀ، بقی هذا المدح بلا معارض. و علی فرض التنزّل تقدّم کلام أبی حاتم إذ لا یعارض قول الدار قطنی
إذا وثّق أبو حاتم رجلا فتمسّک بقوله، فإنّه لا یوثّق إلّا رجلا » : قوله، و علی فرض التکافؤ تقدّم قول: أبی حاتم لقول الذهبی نفسه
.247 / سیر أعلام النبلاء 13 « صحیح الحدیث
ص: 226
. -5 طبقات الحفّاظ: 412
.102 / -6 العبر 3
.168 / -7 تاریخ أصبهان 1
.245 / -8 النجوم الزاهرة 4
ابن مردویه- الحافظ المجود العلّامۀ، محدّث أصبهان، قال أبو بکر بن أبی علی- و ذکر أبا بکر ابن » : قال الذهبی فی (السّیر) ما ملخّصه
مردویه- هو أکبر من أن تدل علیه و علی فضله و علمه و سیره، و أشهر بالکثرة و الثقۀ من أن یوصف حدیثه.
.« و کان من فرسان الحدیث، فَهِما یَقِظا متقنا، کثیر الحدیث جدّا، و من نظر فی توالیفه عرف محلّه من الحفظ
32 ) تصحیح القاضی عبد الجبّار … ص: 226 )
اشارة
لقد أثبت القاضی عبد الجبّار بن أحمد الهمدانی حدیث الطیر و ذکر رجوع الشیخ أبی عبد اللّه البصري إلی هذا الحدیث لإثبات
أفضلیّۀ أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السّلام، فقد قال أبو محمد الحسن بن أحمد بن متّویه فی (المجموع المحیط بالتکلیف)- و هو فی
الأصل تصنیف القاضی- ما نصّه:
و قد ذکر- یعنی قاضی القضاة- فی الکتاب إنه قد یستعمل لفظ الفضل فیما لا یتعلق بفعل العبد و اختیاره، کنحو تفضیل العاقل علی »
غیره، و تفضیل الشجاع علی غیره، و تفضیل من له نسب مخصوص علی من لیس له ذلک النسب، و لیس هذا هو المقصود بهذه
المسألۀ، فإنّا نتکلم فی الفضل الذي یقتضی مدحا و تعظیما فی الدین، فهذا لا بدّ من تعلّقه باختیار الفاضل و وقوفه علی فعله، و فی
هذا الباب خاصّۀ یجوز وقوع الخلاف بین العلماء دون الأول.
ص: 227
و إذا کان کذلک وقف العلم بالقطع علی الأفضل علی سمع وارد به، لأنّه لا مجال للعقل فیه، و علی هذا لا یصح الرجوع فی إثبات
الأفضل إلی عدّ الفضائل، لأنّ تلک الأفعال تختلف مواقعها بحسب ما ینضاف علیها من النیّات و القصود، و ذلک مما هو عنّا مغیب،
فلا یمکن القضاء بفعل أحد و القطع علی ثوابه فضلا عن تفضیله علی غیره، فیجب الاعتماد فی ذلک علی السمع، فلهذا رجع الشیخ
أبو عبد اللّه إلی خبر الطیر، لأنّه قد دلّ بظاهره علی ثبوته أفضل فی الحال، و کل من أثبته فی تلک الحال أفضل قضی باستمرار هذه
صفحۀ 142 من 242
القضیۀ فیه، و هکذا خبر المنزلۀ لأنّها إذا لم یرد بها ما یتّصل بالإمامۀ فیجب أن نرید به الفضل الذي یلی هارون فیه موسی علیهما
السلام، و أراد بعضهم إثباته فی غالب الظنّ بالرجوع إلی أمارات مخصوصۀ من نحو ما انتشر عنه من الزّهد و العبادة و العناء فی
….« الحرب و السبق إلی الإسلام و غیر ذلک، فهذا غیر ممنوع، و إلیه ذهب بعض الشیوخ الذین آثروا الموازنۀ
فظهر من هذا الکلام أنّ الشیخ أبا عبد اللّه البصري یري ثبوت حدیث الطیر، و یعتقد بدلالته علی أفضلیّۀ أمیر المؤمنین علیه السلام.
قال القاضی عبد الجبار: قد صح » : کما أن قاضی القضاة عبد الجبار نفسه یري صحّۀ حدیث الطیر أیضا فقد قال ابن شهر آشوب
عندي حدیث الطّیر، و قال أبو عبد اللّه البصري: إن طریقۀ أبی علی الجبائی فی تصحیح الأخبار یقتضی القول بصحۀ هذا الخبر، لا
.[1] « یراده یوم الشوري فلم ینکر أحد
فصل- فیما یدلّ قطعا علی أنّ أمیر المؤمنین أفضل: قد استدلّ شیخنا أبو عبد اللّه علی ذلک » : أقول: و جاء فی کتاب (المغنی) ما نصّه
بأمور، و استدلّ بها الإسکافی، لکنّه فی نصرته بلغ ما لم یبلغه، فمن ذلک
قوله علیه السلام- و قد أهدي إلیه طیر مشوي-: اللّهم أدخل إلیّ أحبّ أهل الأرض إلیک یأکل
__________________________________________________
.282 / 1] مناقب آل أبی طالب 2 ]
ص: 228
معی، فدخل علی علیه السلام.
و
فی خبر آخر: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک فإذا علی علیه السلام قد جاء.
و
فی بعض الأخبار: اللّهم إن کان أحب خلقک إلیک فهو أحبّ خلقک إلیّ- ثلاثا- قال: روي ذلک: أنس، و سعد بن أبی وقاص، و
أبو رافع مولی النبی، و صفیّه [ 1]، و ابن عبّاس.
فاستدلّ علی صحۀ ذلک بطریقین:
أحدهما: إن هذه الأخبار کانت مشهورة بین الصحابۀ، لم یختلفوا فی قبولها، مع وقوع الکلام بینهم فی التفضیل، و لم یقع من أحدهم
الردّة و النکیر، و لم یجروه مجري أخبار الآحاد.
و الثانی: إنّ أمیر المؤمنین أنشد ذلک أهل الشوري، مع سائر الفضائل، و قام به خطیبا علیهم، و معرّفا حالهم، فأقرّوا بذلک.
فکما ظهر فیهم ظهر فی غیرهم، فلم ینکروا کلا الوجهین.
.[2] « فدلّ علی صحّۀ الخبر
ترجمته … ص: 228
سمع علی بن إبراهیم بن سلمۀ القزوینی و … و کان ینتحل مذهب الشافعی فی الفروع و مذاهب المعتزلۀ فی الأصول، و » : -1 الخطیب
له فی ذلک مصنفات، و ولی قضاء القضاة بالري، و ورد بغداد حاجّا و حدّث بها، حدثنا عنه…
.[3] « مات عبد الجبار بن أحمد قبل دخولی الري فی رحلتی إلی خراسان، و ذلک فی سنۀ 415
__________________________________________________
.« سفینۀ » 1] کذا، و لعلّه ]
. 2] المغنی ج 20 / ق 2 ص 122 ]
صفحۀ 143 من 242
.113 / 3] تاریخ بغداد 11 ]
ص: 229
الخامس: عبد الجبّار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد ابن خلیل بن عبد اللّه الأسدآبادي، قاضی القضاة، أبو الحسن، » : -2 الرافعی
تولّی القضاء:
بالري، و قزوین، و أبهر، و زنجان، و سهرورد، و قم، و دنباوند، و غیرها، و هذه نسخۀ عهده حین استقضی فی هذه البلاد، أنشأه
.[1 …] « ثمّ أورد متن العهد، و هو یشتمل علی أوصاف جلیلۀ له … « الصّاحب إسماعیل بن عباد
و هو الذي تلقّبه المعتزلۀ قاضی القضاة، و لا یطلقون هذا اللقب علی سواه و لا یعنون به عند الإطلاق غیره، کان » :… -3 السبکی
إمام أهل الاعتزال فی زمانه، و کان ینتحل مذهب الشّافعی فی الفروع، و له التصانیف السائرة و الذکر الشائع بین الأصولیین، عمّر دهرا
.[2 …] « طویلا حتی ظهر له الأصحاب، و بعد صیته، و رحلت إلیه الطّلاب
و أنظر:
.225 / -1 الأنساب 1
.162 / -2 المختصر فی أخبار البشر 2
.29 / -3 مرآة الجنان 3
.256 / -4 طبقات المفسرین 1
.247 / -5 دول الإسلام 1
.202 / 6 - تا ر ذ ش ب ه ذ ل ا 3 __________________________________________________
.119 / 1] التدوین بذکر أهل العلم بقزوین 3 ]
.97 / 2] طبقات السبکی 5 ]
ص: 230
33 ) روایۀ أبی نعیم الأصبهانی و تصنیفه فی هذا الحدیث … ص: 230 )
اشارة
قال الحافظ أبو موسی المدینی: قد جمع غیر » : لقد جمع أبو نعیم الأصبهانی طرق حدیث الطّیر فی مصنّف منفرد، فقد قال ابن تیمیّۀ
.[1] « واحد من الحفاظ طرق حدیث الطیر للاعتبار و المعرفۀ: کالحاکم النیسابوري، و أبی نعیم، و ابن مردویه
نا علی بن حمید الواسطی، نا أسلم بن سهل قال: نا محمد بن صالح بن مهران قال: نا عبد اللّه » : أقول: و من روایات هذا الکتاب ما یلی
بن محمد ابن عمارة قال: سمعت من مالک بن أنس.
ح عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحۀ عن أنس: قال: بعثتنی ام سلیم إلی رسول اللّه بطیر مشوي- و مع أرغفۀ من شعیر- فأتیته به
فوضعته بین یدیه، فقال: یا أنس ادع لنا من یأکل معنا هذا الطیر، اللّهم ائتنا بخیر خلقک، فخرجت فلم یکن بی همۀ إلّا رجل من أهلی
آتیه فأدعوه، فإذا أنا بعلی بن أبی طالب، فدخلت فقال: أما وجدت أحدا؟ فقلت: لا، قال: انظر، فنظرت فلم أجد أحدا إلّا علیا، ففعلت
.« ذلک ثلاث مرات، فرجعت فقلت: هذا علی ابن أبی طالب فقال: ائذن له، اللّهم و إلیّ، اللّهم و إلیّ
حدّثنا محمّد بن المظفر قال: ثنا زید بن محمّد قال: ثنا أحمد بن محمّد بن الحمیم قال: نا رجا » : و قال أبو نعیم، بترجمۀ ابن أبی لیلی
صفحۀ 144 من 242
بن الجارود أبو
__________________________________________________
.99 / 1] منهاج السنّۀ 4 ]
ص: 231
المنذر قال: ثنا سلیمان بن محمّد المبارکی قال: ثنا محمّد بن جریر الصنعانی- و أثنی علیه خیرا- قال: ثنا شعبۀ، عن الحکم، عن ابن
أبی لیلی، عن سعد ابن أبی وقاص قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فی علی بن أبی طالب ثلاث خصال: لأعطینّ الرایۀ غدا
رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و حدیث الطیر، و حدیث غدیر خم.
.[1] « غریب من حدیث شعبۀ و الحکم، ما کتبناه إلّا من هذا الوجه
و قال أبو نعیم …: ص: 231
حدّثنا علی بن حمید الواسطی، ثنا أسلم بن سهل، ثنا محمّد بن صالح ابن مهران، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن عمارة القداحی ثمّ »
السعدي قال: سمعت هذا من مالک بن أنس سماعا یحدّثنا به عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحۀ، عن أنس قال: بعثتنی ام سلیم إلی
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بطیر مشوي- و معه أرغفۀ من شعیر-، فأتیته به، فوضعته بین یدیه، فقال: یا أنس، ادع لنا من یأکل معنا
من هذا الطیر، اللّهم آتنا بخیر خلقک، فخرجت فلم تکن لی همۀ إلّا رجل من أهلی آتیه فأدعوه، فإذا أنا بعلی بن أبی طالب، فدخلت،
فقال: أما وجدت أحدا؟ قلت: لا، قال: انظر، فنظرت فلم أجد أحدا إلّا علیا، ففعلت ذلک ثلاث مرّات، ثمّ خرجت فرجعت فقلت: هذا
علی بن أبی طالب یا رسول اللّه، فقال: ائذن له، اللّهم وال، اللّهم وال، و جعل یقول ذلک بیده، و أشار بیده الیمنی یحرّکها.
.[2] « غریب من حدیث مالک و إسحاق. رواه الجم الغفیر عن أنس. و حدیث مالک لم نکتبه إلّا من حدیث القداحی، تفرّد به
__________________________________________________
.356 / 1] حلیۀ الأولیاء 4 ]
.339 / 2] حلیۀ الأولیاء 6 ]
ص: 232
و قال أبو نعیم …: ص: 232
اشارة
حدثنا أبو بکر الطلحی و محمّد بن عبد اللّه الکاتب قالا: ثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی، ثنا الحسن بن حماد، ثنا مسهر بن عبد
الملک بن سلع، عن عیسی بن عمر، عن إسماعیل السدّي، عن أنس: إن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان عنده طائر فقال: اللّهم ائتنی
.[1] « بأحبّ خلقک یأکل معی من هذا الطیر، فجاء علی فأذن له، فأکل معه
و قال:
حدثنا أبو بکر ابن خلّاد، ثنا محمّد بن هارون بن مجمّع، ثنا الحجاج ابن یوسف بن قتیبۀ، ثنا بشر بن الحسین، عن الزبیر بن عدي، عن »
أنس بن مالک قال: اهدي إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر مشوي، فلمّا وضع بین یدیه قال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک یأکل
.[2] « معی من هذا الطیر، فقرع الباب فقلت: من هذا؟ فقال: علی، فقلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ. الحدیث
صفحۀ 145 من 242
و کتاب (حلیۀ الأولیاء) من أشهر کتب أبی نعیم الأصبهانی و أحسنها، و هو من مرویّات السیوطی و الثعالبی و « حلیۀ الأولیاء » کتاب
غیرهما، کما علمت سابقا، و قال ابن خلکان بترجمته:
.[3] « و کتابه الحلیۀ من أحسن الکتب »
__________________________________________________
.205 / 1] تاریخ أصبهان 1 ]
.232 / 2] تاریخ أصبهان 1 ]
.91 / 3] وفیات الأعیان 1 ]
ص: 233
.[1] « صنّف التصانیف الکبار المشهورة فی الأقطار » : و قال الذهبی
قال حمزة بن العباس العلوي: کان أصحاب الحدیث یقولون: بقی أبو نعیم أربع عشرة سنۀ بلا نظیر، لا شرقا و لا غربا » : و قال السبکی
أعلی إسنادا منه و لا أحفظ، و کانوا یقولون: لمّا صنّف کتاب الحلیۀ حمل إلی نیسابور حال حیاته، و اشتروه بأربع مائۀ دینار، و قال
ابن الفضل الحافظ: قد جمع شیخنا السلفی أخبار أبی نعیم، و ذکر من حدّث عنه، و هم نحو ثمانین رجلا، قال:
.[2] « و لم یصنّف مثل کتابه حلیۀ الأولیاء، سمعنا علی أبی المظفر القاسانی عنه، سوي فوت عنه یسیر
أملی فی فنون الحدیث کتبا سارت فی البلاد و انتفع بها العباد … و صنّف مصنّفات کثیرة منها: حلیۀ الأولیاء، و » : و قال الصفدي
المستخرج علی الصحیحین، ذکر فیهما أحادیث ساوي فیها البخاري و مسلم، و أحادیث علا علیهما فیها کأنّهما سمعاها منه، و ذکر
.[3] « فیهما حدیثا کأن البخاري و مسلم سمعاه ممّن سمعه منه … و لمّا کتب کتاب الحلیۀ و حمل إلی نیسابور بیع بأربعمائۀ دینار
.[4] « و له التصانیف المشهورة، منها: کتاب الحلیۀ، و هو کتاب جلیل حفیل » : و قال ابن قاضی شهبۀ الأسدي
قالوا: لمّا صنّف بیع فی حیاته بأربع مائۀ دینار، و اشتهرت برکته و علت فی الخافقین درجته، و ناهیک بقول » :( و فی (فیض القدیر
الإمام أبی عثمان الصابونی- کما نقله عنه فی الضوء و غیره- کل بیت فیه حلیۀ الأولیاء لأبی نعیم
__________________________________________________
.170 / 1] العبر 3 ]
.18 / 2] طبقات الشافعیۀ 4 ]
.81 / 3] الوافی بالوفیات 7 ]
.206 / 4] طبقات الشافعیۀ 1 ]
ص: 234
.[1] « لا یدخل [لا یدخله الشیطان
.[2 …] « و هو کتاب حسن معتبر » :(… و فی (کشف الظنون
إن من نوادر کتبه کتاب حلیۀ الأولیاء الذي لم یصنّف له نظیر فی » :( هذا، و قد ذکر (الدهلوي) بترجمۀ أبی نعیم من (بستان المحدثین
.« الإسلام
ترجمته … ص: 234
و لقد ترجم لأبی نعیم و أثنی علیه کبار أئمۀ علماء أهل السنّۀ کما لا یخفی علی من راجع:
صفحۀ 146 من 242
.466 / -1 الکامل لابن الأثیر 9
.91 / -2 وفیات الأعیان 1
.1092 / -3 تذکرة الحفّاظ 3
.71 / -4 طبقات القرّاء 1
.170 / -5 العبر 3
.18 / -6 طبقات السبکی 4
.81 / -7 الوافی بالوفیات 7
.52 / -8 مرآة الجنان 3
.474 / -9 طبقات الأسنوي 2
. -10 طبقات الحفّاظ: 423
و غیرها، و قد أوردنا ترجمته بالتفصیل فی مجلّد حدیث التشبیه.
__________________________________________________
.28 / 1] فیض القدیر 1 ]
.689 / 2] کشف الظنون 1 ]
ص: 235
34 ) تصنیف ابن حمدان فی طرق هذا الحدیث … ص: 235 )
اشارة
لقد جمع أبو طاهر محمّد بن أحمد بن علی بن حمدان- و هو من مشاهیر الحفّاظ- طرق حدیث الطیر فی مجلّد، و قد ذکر
المترجمون له هذا الکتاب فی مؤلفاته.
قال الذهبی:
ابن حمدان الإمام الحافظ الثبت، أبو طاهر، محمّد بن أحمد بن علی ابن حمدان، خراسانی رحّال، صحب الحاکم ابن البیّع، و تخرّج »
.[1 …] « به، و سمع … و له توالیف منها: طرق حدیث الطیر. سمع منه
و قال:
ابن حمدان الحافظ، أبو طاهر محمّد بن أحمد بن علی بن حمدان، الخراسانی، أحد الرّحالین المصنّفین المجوّد أبو طاهر محمّد بن »
أحمد بن علی ابن حمدان الخراسانی، أحد الرحّالین المصنّفین. صحب أبا عبد اللّه الحاکم و تخرّج به، سمع من: أبی بکر الطرازي، و
الحافظ أبی بکر الجوزقی، و أبی الحسین القنطري، و أبی طاهر بن خزیمۀ، و زاهر بن أحمد الفقیه، و إبراهیم ابن محمّد بن موسی
السرخسی، و نحوهم بنیسابور … و له مسند بهز بن حکیم، و طرق حدیث الطیر.
سمع منه: أبو سعید محمّد بن أحمد بن حسین النیسابوري، توفی سنۀ
__________________________________________________
.663 / 1] سیر أعلام النبلاء 17 ]
ص: 236
صفحۀ 147 من 242
.[1 …] « 441
و قال السیّوطی …: ص: 236
ابن حمدان الحافظ المجوّد، أبو طاهر محمّد بن أحمد بن علی بن حمدان الخراسانی، أحد الرحّالین المصنّفین، صحب الحاکم و »
.[2] « تخرّج به، و سمع الطبرانی، و الجوزقی، و له مسند بهز بن حکیم، و طرق حدیث الطیر، مات سنۀ 441
35 ) روایۀ أبی الحسن العطّار … 236 )
اشارة
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی رحمه اللّه- بقراءتی علیه فأقرّ به سنۀ أربع و » : قال ابن المغازلی
ثلاثین و أربعمائۀ- قلت: أخبرکم أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان المزنی الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطی رحمه اللّه، نا
أبو الحسن علی بن محمّد بن صدقۀ الجوهري الواسطی رحمه اللّه- سنۀ ثلاث و ثلاثمائۀ- نا محمّد بن زکریا بن دوید العبدي، نا
حمید الطویل عن أنس بن مالک، قال: اهدي إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بحمامۀ مشویّۀ فقال: اللّهم ابعث إلیّ أحبّ خلقک
إلیک و إلی نبیّک یأکل معنا من هذه المائدة، قال: فأتی علی فقال: یا أنس استأذن لی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، قال
فقلت:
النبیّ عنک مشغول، فرجع علی و لم یلبث إلّا قلیلا أن رجع فقال: یا أنس
__________________________________________________
.1111 / 1] تذکرة الحفّاظ 3 ]
. 2] طبقات الحفّاظ: 426 ]
ص: 237
استأذن لی علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقلت: النبیّ عنک مشغول، فرجع و لم یلبث إلّا قلیلا أن رجع فقال: یا أنس استأذن لی علی
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فهممت أن أقول مثل قولی الأوّل و الثانی، فسمع النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم من داخل الحجرة کلام
علی فقال: ادخل یا أبا الحسن، ما أبطأ بک عنی؟ قال: جئت یا رسول اللّه، هذه الثالثۀ، کلّ ذلک یردّنی أنس یقول:
النبی عنک مشغول، فقال: یا أنس ما حملک علی هذا؟ فقال: یا رسول اللّه، سمعت الدعوة فأحببت أن یکون رجلا من قومی، فقال
.[1] « النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: یا أنس، کلّ یحبّ قومه
ترجمته … ص: 237
و أحمد بن المظفر بن أحمد بن یزداد الواسطی العطّار، أبو الحسن، راوي مسند مسدّد عن ابن السقاء، » : قال الذهبی فی حوادث 441
.[2] « توفی فی شعبان
36 ) روایۀ أبی بکر البیهقی … ص: 237 )
اشارة
صفحۀ 148 من 242
و رواه أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی- الذي یري صاحب المشکاة أنّ إسناد الحدیث إلیه کإسناده إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و
سلّم- فقد قال ابن الجوزي:
أنا زاهر بن طاهر قال: أنبأنا إسماعیل بن عبد الرحمن الصابونی و أبو بکر »
__________________________________________________
. 1] مناقب علی بن أبی طالب: 156 ]
.278 / 2] العبر فی خبر من غبر 2 ]
ص: 238
البیهقی قالا: أنا محمّد بن عبد اللّه الأندلسی قال: نا سلیمان بن أحمد اللخمی قال: نا أحمد بن سعید بن فرقد الجدّي قال: نا أبو حمۀ
محمّد بن یوسف الیمامی قال: نا أبو قرة یوسف بن طارق، عن موسی بن عقبۀ، عن أبی النضر سالم مولی عمر بن عبید اللّه، عن أنس
بن مالک قال: بینا أنا واقف عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذ اهدي إلیه طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی،
« فجاء علی، فقلت: رسول اللّه علی حاجۀ، ثمّ جاء فدخل فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم و إلیّ اللّهم و إلیّ. فأکل معه
.[1]
أقول:
أحمد بن سعید بن » لقد سکت ابن الجوزي عن الکلام علی هذا الطریق، و سکوته إقرار بصحّته، و قد تقدّم هذا الطریق تحت عنوان
و عرفت صحّته. « فرقد الجدّي
و قال الموفق بن أحمد المکی الخوارزمی:
أخبرنا الشّیخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علی بن أحمد العاصمی الخوارزمی، أخبرنا القاضی الإمام شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد »
الحافظ، أخبرنا والدي أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، أخبرنا أبو علی الحسین بن محمّد بن علی الروذباري، أخبرنا أبو بکر محمّد
بن مهرویه بن عباس بن سنان الرازي، حدّثنا أبو حاتم الرازي، حدّثنا عبید اللّه بن موسی، أخبرنا إسماعیل الأزرق، عن أنس بن مالک
قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر، فقلت: اللّهم اجعله
رجلا من الأنصار،
__________________________________________________
.230 / 1] العلل المتناهیۀ 1 ]
ص: 239
فجاء علی، فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، قال:
فذهب ثمّ جاء فقلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، فذهب ثمّ جاء، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: افتح،
ففتحت، ثمّ دخل، فقال: ما حدیثک یا علی؟ فقال: هذه آخر ثلاث کرّات یردّنی أنس، یزعم أنک علی حاجۀ!! قال: ما حملک علی
ما صنعت یا أنس؟ قال: سمعت دعاءك فأحببت أن تکون فی رجل من قومی، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ الرجل قد یحبّ
.[1] « قومه
ترجمته … ص: 239
و البیهقی- هذا- من أکابر أئمۀ أهل السنّۀ و مشاهیر حفّاظهم، و قد أثنی علیه علماؤهم الثناء البالغ، کما لا یخفی علی من راجع:
.538 / -1 معجم البلدان 1
صفحۀ 149 من 242
.381 / -2 الأنساب 2
.52 / -3 التاریخ الکامل 10
.75 / -4 وفیات الأعیان 1
.1132 / -5 تذکرة الحفاظ 2
.269 / -6 دول الإسلام 1
.185 / -7 المختصر فی أخبار البشر 2
.8 / -8 طبقات السبکی 4
.354 / -9 الوافی بالوفیات 6
. -10 طبقات الحفّاظ: 433
و غیرها، و هذه خلاصۀ ما ذکره السبکی بترجمته:
__________________________________________________
. 1] مناقب أمیر المؤمنین: 64 ]
ص: 240
أحمد بن الحسین بن علی بن عبد اللّه بن موسی الحافظ، أبو بکر البیهقی النیسابوري الخسروجردي، کان الإمام البیهقی أحد أئمۀ »
المسلمین و هداة المؤمنین و الدعاة إلی حبل اللّه المتین، فقیه جلیل، حافظ کبیر، اصولی نحریر، زاهد ورع، قانت للّه، قائم بنصرة
المذهب، اصولا و فروعا، جبلا من جبال العلم. اشتغل بالتّصنیف بعد أن صار أوحد زمانه و فارس میدانه، و أحذق المحدّثین ذهنا و
أسرعهم فهما و أجودهم قریحۀ، و بلغت تصانیفه ألف جزء، و لم یتهیّأ لأحد مثلها.
أمّا السنن الکبیر فما صنّف فی علم الحدیث مثله تهذیبا و ترتیبا وجودة، و أما المعرفۀ معرفۀ السنن و الآثار فلا یستغنی عنه فقیه
شافعی، و سمعت الشیخ الإمام [الوالد- ظ] رحمه اللّه یقول: مراده معرفۀ الشافعی بالسنن و الآثار، و أمّا المبسوط فی نصوص الشافعی
فما صنّف فی نوعه مثله، و أمّا کتاب الأسماء و الصفات فلا أعرف له نظیرا، و أمّا کتاب الاعتقاد، و کتاب دلائل النبوة، و کتاب شعب
الإیمان، و کتاب مناقب الشافعی، و کتاب الدعوات الکبیر، فأقسم ما لواحد منها نظیر، و أمّا کتاب الخلافیات فلم یسبق إلی نوعه و لم
یصنف مثله، و هو طریقۀ مستقلۀ حدیثیۀ لا یقدر علیها إلّا مبرز فی الفقه و الحدیث.
قال عبد الغفار: و کان علی سیرة العلماء، قانعا من الدنیا بالیسیر، متجمّلا فی زهده و ورعه، عاد إلی الناحیۀ فی آخر عمره، و کانت
وفاته بها.
قال شیخنا الذهبی: کان البیهقی واحد زمانه، و فرد أقرانه، و حافظ أوانه…
….« و قال إمام الحرمین: ما من شافعی إلّا و للشافعی علیه منّۀ إلّا البیهقی، فإنّه له علی الشافعی منّۀ
ص: 241
37 ) روایۀ أبی غالب ابن بشران النحوي … ص: 241 )
اشارة
أخبرنا محمد بن أحمد بن سهل النحوي- رحمه اللّه، إذنا- أنّ أبا نصر أحمد بن محمّد بن أحمد بن سهل بن » : قال ابن المغازلی
مردویه البزّاز- حدّثهم إملاء فی صفر سنۀ أربعمائۀ- نا أحمد بن عیسی الناقد، نا صالح بن مسمار، نا ابن أبی فدیک، نا الحسن بن
صفحۀ 150 من 242
عبد اللّه، عن نافع، عن أنس بن مالک، إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قرّب إلیه الطیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک یأکل معی
.[1] « من هذا الطیر، فجاء علی بن أبی طالب، فأکل معه
ترجمته … ص: 241
و أبو غالب بن بشران الواسطی، صاحب اللغۀ، محمّد بن أحمد بن سهل المعدل الحنفی، و یعرف بابن » : -1 الذهبی حوادث سنۀ 462
.[2] « الخالۀ، و له اثنتان و ثمانون سنۀ، و لم یکن بالعراق أعلم منه باللغۀ، روي عن أحمد بهري و طبقته
العلامۀ، شیخ الأدب، أبو غالب، محمّد بن أحمد بن سهل ابن بشران، الواسطی، اللغوي، الحنفی، المعدّل، و کان جدّه للأمّ » : -2 و قال
هو ابن عم المحدّث أبی الحسین ابن بشران. مولد أبی غالب فی سنۀ 380 . و سمع من … روي عنه…
و قال أحمد بن صالح الجیلی: کان أحد شهود واسط، و کان عالما
__________________________________________________
. 1] مناقب علی بن أبی طالب: 167 ]
. 2] العبر، حوادث 462 ]
ص: 242
بالأدب، روایۀ له، ثقۀ، بارعا فی النحو، صار شیخ العراق فی اللغۀ فی وقته، و انتهت الرحلۀ إلیه فی هذا العلم…
. مات فی نصف رجب سنۀ 462
أحد الأئمۀ فی اللغۀ، مولده سنۀ 380 ، سمع و حدّث و حرّض، روي عنه فضل اللّه » :… -3 عبد القادر القرشی [1] « قلت: شاخ و عمّر
بن محمّد العراقی، قال السمعانی فی ذیله: أحد الأئمۀ اللغویۀ [کان فاضلا مکثرا بارعا شیخ العراق فی وقته، مات رحمه اللّه تعالی سنۀ
.[2] «462
.[3 …] « و فیها الإمام اللغوي أبو غالب » : -4 الیافعی
38 ) روایۀ ابن عبد البر … ص: 242 )
اشارة
و اهدي للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم ثلاث طوائر فقال: اللّهم سق » : رواه فی سیاق فضائل سیّدنا أمیر المؤمنین علیه السّلام حیث قال
.[4] « أحبّ خلقک إلیک یأکل معی، فجاء علی- رضی اللّه عنه- فقال: کل یا علی فأنت أحبّ خلق اللّه إلیه
ترجمته أثنی علیه و بالغ فی مدحه، و وصفه بأجلّ الصفات جمیع الأعلام
__________________________________________________
.235 / 1] سیر أعلام النبلاء 18 ]
.11 / 2] الجواهر المضیۀ فی طبقات الحنفیۀ 2 ]
. 3] مرآة الجنان، حوادث 462 ]
4] بهجۀ المجالس. ]
ص: 243
المترجمین له، فی الکتب و التواریخ، راجع منها:
صفحۀ 151 من 242
-1 الأنساب القرطبی.
.66 / -2 وفیات الأعیان 7
.1128 / -3 تذکرة الحفّاظ 3
.187 / -4 المختصر فی أخبار البشر 2
.564 / -5 تتمۀ المختصر 1
.89 / -6 مرآة الجنان 3
.273 / -7 دول الإسلام 1
. -8 طبقات الحفاظ: 432
و قد أوردنا ترجمته عن هذه و غیرها فی مجلّد حدیث الولایۀ.
کتاب بهجۀ المجالس … ص: 243
بهجۀ المجالس و أنس » : و کتابه (بهجۀ المجالس و أنس الجالس) من الکتب المعتبرة کما نصّ علیه فی (کشف الظنون) حیث قال
الجالس للحافظ أبی عمر یوسف بن عبد اللّه بن عبد البرّ النمري القرطبی، المتوفی سنۀ 463 ، و هو فی مجلّد، من الکتب المعتبرة فی
.[1 …] « المحاضرات، مرتب علی مائۀ و أربعۀ و عشرین بابا
39 ) روایۀ الخطیب البغدادي … ص: 243 )
اشارة
لقد روي حدیث الطیر فی (تاریخه) بطرق عدیدة، قال ابن شهر آشوب:
__________________________________________________
.258 / 1] کشف الظنون 1 ]
ص: 244
.[1] « و رواه ابن بطۀ فی الإبانۀ من طریقین، و الخطیب أبو بکر فی تاریخ بغداد، من سبعۀ طرق »
أقول: منها:
أخبرنا التنوخی، حدّثنا أبو الطیّب ظفران بن الحسن بن الفیرزان النخّ اس المعروف بالفأفاء- فی سنۀ 384 - حدّثنا أبو هارون » : قوله
موسی بن محمّد ابن هارون الأنصاري، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عاصم الرازي، حدّثنا حفص ابن عمر المهرقانی.
و أخبرنا أبو بکر عبد القاهر بن محمّد بن عترة الموصلی، أخبرنا أبو هارون موسی بن محمّد الأنصاري الزرقی، حدّثنا أحمد- یعنی
ابن علی الخراز- حدّثنا محمّد بن عاصم الرازي، حدثنا حفص بن عمر المهرقانی:
حدّثنا النجم بن بشیر، عن إسماعیل بن سلیمان- أخی إسحاق بن سلیمان- الرازي، عن عبد الملک بن أبی سلیمان عن عطاء عن أنس
بن مالک قال: أتی النبی- صلّی اللّه علیه و سلّم- بطائر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک یأکل معی من هذا الطائر، فجاء علی بن أبی
.[2] « طالب فدقّ الباب، و ذکر الحدیث
أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علی بن عیاض القاضی- بصور- أخبرنا محمّد بن أحمد بن جمیع الغسّانی، حدّثنا محمّد بن » : و قوله
مخلد، حدّثنی أبو محمّد علی بن الحسن بن إبراهیم بن قتیبۀ بن جبلۀ القطّ ان، حدّثنا سهل بن زنجلۀ، حدّثنا الصباح- یعنی ابن
صفحۀ 152 من 242
محارب- عن عمر بن عبد اللّه بن یعلی بن
__________________________________________________
.282 / 1] مناقب آل أبی طالب 2 ]
.369 / 2] تاریخ بغداد 9 ]
ص: 245
مرّة، عن أبیه، عن جدّه و عن أنس بن مالک قالا: أهدي إلی رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و سلّم- طیر- ما نراه إلّا حباري- فقال: اللّهم
ابعث إلیّ أحبّ أصحابی إلیک یؤاکلنی هذا الطیر
.[1] « . و ذکر الحدیث
أنبأنا الحسن بن أبی بکر، حدّثنا أبو بکر محمّد بن العباس بن نجیح، حدّثنا محمّد بن القاسم النحوي أبو عبد اللّه، حدّثنا أبو » : و قوله
عاصم، عن أبی الهندي عن أنس قال: أتی النبی- صلّی اللّه علیه و سلّم- بطائر فقال: اللّهم آتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، فجاء
علی، فحجبته مرتین، فجاء فی الثالثۀ فأذنت له فقال:
یا علی ما حبسک؟ قال: هذه ثلاث مرّات قد جئتها فحجبنی أنس. قال: لم یا أنس؟ قال: سمعت دعوتک یا رسول اللّه، فأحببت أن
.[2] « یکون رجلا من قومی، فقال النبی- صلّی اللّه علیه و سلّم- الرجل یحبّ قومه
قرأت فی کتاب عبید اللّه بن أحمد النحوي- المعروف بجحجح- سماعه من أحمد بن کامل قال: قال لنا محمّد بن موسی » : و قوله
البربري: رأیت شیخا فی المسجد الجامع بالرصافۀ- سنۀ 29 - طویلا أسود یخضّب بالحنّاء فسمعته یقول: سمعت أنس بن مالک یقول:
و ذکر الحدیث. « اهدي للنبیّ- صلّی اللّه علیه و سلّم- طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق إلیک یأکل معی من هذا الطیر
.[3] « فسألت عن الشیخ فقیل: هذا دینار خادم أنس بن مالک
قلت: و قد سکت الحافظ الخطیب البغدادي عن التکلّم فی سند
__________________________________________________
.376 / 1] تاریخ بغداد 11 ]
.171 / 2] تاریخ بغداد 3 ]
.382 / 3] تاریخ بغداد 8 ]
ص: 246
مجهولان. « أنس » الراویین عن « دینارا » و « أبا الهندي » الحدیثین الأول و الثانی، و کذلک الآخران غیر أنّه ذکر أن
* ثمّ إنّ
الخطیب أخرج هذا الحدیث فی کتاب (موضّح أوهام الجمع التفریق) حیث قال:
أخبرنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقویه قال: حدّثنا عثمان بن أحمد الدقّاق- إملاء- حدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور »
الجوهري، حدّثنا عبید اللّه بن عمر بن میسرة أبو سعید الجشمی، حدّثنا یونس بن أرقم، حدّثنا مسلم بن کیسان الضّبی، عن أنس بن
مالک- رضی اللّه عنه- قال: اهدي إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أطیار، فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک.
قال أنس فقلت: اللّهم إن شئت جعلته رجلا من الأنصار، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ما أنت بأوّل رجل أحبّ قومه، فجاء
.[1] « علی، فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: اللّهم و إلیّ
أخبرنا الحسن بن محمّد الخلّال، حدّثنا محمّد بن إسحاق القطیعی، حدّثنا أحمد بن نصر بن طالب حدّثنا عبد الملک » : و قال الخطیب
بن یحیی ابن عبد اللّه بن بکیر، حدّثنا أبی، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن المغیرة، عن أبی الخلیل قال: حدّثنی أنس بن مالک- رضی
صفحۀ 153 من 242
اللّه عنه- قال: أهدت أم أیمن لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیرا فقال: اللّهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر.
فدخل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فقال:
اللّهم و إلیّ.
.[2] « قال أحمد بن نصر: أبو الخلیل هذا اسمه: عائذ بن شریح
* ثمّ إنّ کثیرا من الأعلام أخرجوا هذا الحدیث عن الخطیب بهذه
__________________________________________________
.398 / 1] موضّح أوهام الجمع و التفریق 2 ]
.304 / 2] موضّح أوهام الجمع و التفریق 2 ]
ص: 247
الأسانید:
.638 ، کالحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق، بترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام، کالحدیث رقم: 628
.351 / و کالحافظ ابن کثیر فی تاریخه 7
. و کالحافظ الکنجی فی کفایۀ الطالب: 59
کما ستعلم روایۀ الخطیب هذا الحدیث من کلام شهاب الدین أحمد الآتی فی محلّه، إن شاء اللّه تعالی.
ترجمته … ص: 247
و الإمام أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدي، الخطیب الحافظ الثابتی البغدادي، صاحب التصانیف فی » : -1 السمعانی
.[1 …] « الحدیث، منها کتاب تاریخ مدینۀ السلام بغداد، أشهر من أن یذکر
کان إمام عصره بلا مدافعۀ، و حافظ وقته بلا منازعۀ، صنّف قریبا من مائۀ مصنّف صارت عمدة لأصحاب الحدیث، » :… و فیه أیضا
.[2 …] « منها التاریخ الکبیر لمدینۀ السلام بغداد
و الخطیب فی درجۀ القدماء من الحفّاظ و الأئمۀ الکبار: کیحیی بن معین، و علی بن المدینی، و أحمد بن أبی » : -2 السمعانی أیضا
خیثمۀ، و طبقتهم، و کان علّامۀ العصر، اکتسی به هذا الشأن غضارة و بهجۀ و نضارة، و کان مهیبا وقورا نبیلا خطیرا، ثقۀ صدوقا
متبحرا، حجۀ فیما یصنّفه و یقوله و یجمعه، حسن النقل و الخط، کثیر الشکل و الضبط، قاریا للحدیث فصیحا، و کان فی درجۀ
الکمال و الرتبۀ العلیا خلقا و خلقا و هیئۀ و منظرا، انتهی إلیه علم
__________________________________________________
1] الأنساب- الثابتی. ]
2] الأنساب- الخطیب. ]
ص: 248
.[1 …] « الحدیث و حفظه، و ختم به الحفّاظ رحمهم اللّه
الحافظ أبو بکر … صاحب تاریخ بغداد و غیره من المصنّفات المفیدة، کان من الحفّاظ المتقنین و العلماء » : -3 ابن خلکان
المتبحّرین، و لو لم یکن له سوي التاریخ لکفاه، فإنّه یدلّ علی اطّلاع عظیم، و صنّف قریبا من مائۀ مصنف، و فضله أشهر من أن
.[2 …] « یوصف … و کان قد انتهی إلیه علم الحدیث و حفظه فی وقته
الخطیب الإمام الأوحد صاحب التصانیف و خاتمۀ الحفّاظ، ولد سنۀ 392 … کتب الکثیر و تقدم فی هذا الشأن و بذّ » : -4 الذهبی
صفحۀ 154 من 242
الأقران و جمع و صنّف و صحّح و عللّ و جرح و عدّل و أوضح، و صار أحفظ أهل عصره علی الإطلاق … و کان من کبار الشافعیۀ
…قال ابن ماکولا: کان أبو بکر آخر الأعیان ممّن شاهدناه معرفۀ و حفظا و إتقانا و ضبطا لحدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و
تفنّنا فی علله و أسانید، و علما بصحیحه و غریبه و فرده و منکره و مطروحۀ، و لم یکن للبغدادیین بعد أبی الحسن الدار قطنی مثله.
سألت أبا عبد اللّه الصوري عن الخطیب و أبی نصر السجزي أیّهما أحفظ؟ فف ّ ض ل الخطیب تفضیلا بیّنا. قال المؤتمن السّاجی: ما
أخرجت بغداد بعد الدار قطنی أحفظ من أبی بکر الخطیب، و قال أبو علی البردانی: لعلّ الخطیب لم یر مثل نفسه … و قال أبو
إسحاق الشیرازي الفقیه: أبو بکر الخطیب یشبه الدار قطنی و نظرائه فی معرفۀ الحدیث و حفظه، و قال أبو الفتیان الحافظ: کان
الخطیب إمام هذه الصنعۀ، ما رأیت مثله … و قال السّلفی: سألت شجاعا الذهلی عن الخطیب فقال: إمام مصنّف حافظ لم یدرك مثله
[3…] «
__________________________________________________
1] ذیل تاریخ بغداد- مخطوط. ]
.92 / 2] وفیات الأعیان 1 ]
.270 / 3] سیر أعلام النبلاء 18 ]
ص: 249
.[1 …] « الخطیب الحافظ الکبیر، الإمام محدّث الشام و العراق » : -5 الذهبی أیضا
و أبو بکر الخطیب، احمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدي، البغدادي الحافظ، أحد الأئمۀ الأعلام » : -6 الذهبی أیضا حوادث 463
.[2] « و صاحب التوالیف المنتشرة فی الإسلام. قال: ولدت سنۀ 392 … و توفی ببغداد فی سابع ذي الحجۀ، رحمه اللّه
و فی هذه السنۀ فی ذي الحجۀ توفی الخطیب أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت البغدادي، » : -7 ابن الأثیر: فی حوادث السنۀ المذکورة
.[3] « صاحب التاریخ، و المصنّفات الکثیرة ببغداد، و کان إمام الدنیا فی زمانه، و ممّن حمل جنازته الشیخ أبو إسحاق الشیرازي
کان إمام الدنیا فی زمانه، و ممّن حمل جنازته الشیخ أبو إسحاق الشیرازي، و صنّف تاریخ بغداد الذي ینبئ عن اطّلاع » : -8 أبو الفداء
عظیم، و کان من الحفاظ المتبحّرین، و کان فقیها و غلب علیه الحدیث و التاریخ، و مولده فی جمادي الأخري سنۀ 392 . و کان
الخطیب المذکور فی وقته حافظ المشرق، و أبو عمر یوسف بن عبد البرّ صاحب الاستیعاب حافظ المغرب، و ماتا فی هذه السنۀ، و لم
.[4] « یکن للخطیب عقب، و صنّف أکثر من ستین کتابا، و وقف جمیع کتبه رحمه اللّه
و راجع أیضا إن شئت:
.13 / -1 معجم الأدباء 4
.190 / 2 - ی ف ا و ل ا ت ا ی ف و ل ا ب 7 __________________________________________________
.1135 / 1] تذکرة الحفّاظ 3 ]
.253 / 2] العبر 3 ]
.68 / 3] الکامل 10 ]
.187 / 4] المختصر فی أخبار البشر 2 ]
ص: 250
.87 / -3 مرآة الجنان 3
.29 / -4 طبقات السبکی 4
صفحۀ 155 من 242
. -5 طبقات الحفاظ: 434
.564 / -6 تتمۀ المختصر 1
.87 / -7 النجوم الزاهرة 5
.358 / -8 الخمیس 2
.201 / -9 طبقات الاسنوي 1
.101 / -10 البدایۀ و النهایۀ 12
40 ) روایۀ ابن المغازلی … ص: 250 )
.[ رواه بطرق عدیدة و ألفاظ مختلفۀ و هذه نصوص عباراته [ 1
حدّثنا أبو یحیی زکریّا بن أحمد البلخی قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم الحلوانی قال: حدّثنا یوسف بن عدي قال: حدّثنا حماد بن »
مختار- من أهل الکوفۀ- عن عبد الملک بن عمیر، عن أنس بن مالک قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طعام، فوضع بین
یدیه فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، قال: فجاء علی بن أبی طالب فدقّ الباب، قلت: من ذا؟
قال: أنا علی، قال [قلت- ظ]: النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، فأتی ثلاث مرّات، کلّ ذلک یجیء فأردّه، فضرب الباب برجله
فدخل، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: ما حبسک؟ قال: جئت ثلاث مرّات، کلّ ذلک یقول [أنس النبی علی حاجۀ، فقال لی: ما
حملک علی ذلک؟ قال [قلت. ظ]
__________________________________________________
.175 - 1] مناقب علی بن أبی طالب: 156 ]
ص: 251
.« کنت أحبّ أن یکون رجل من قومی
حدیث الطائر و طرقه: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی رحمه اللّه- بقراءتی علیه، فأقرّ به سنۀ أربع »
و ثلاثین و أربعمائۀ- قلت: أخبرکم أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان المزنی، الملقّب بابن السقاء الحافظ الواسطی- رحمه اللّه
تعالی- نا أبو الحسن علی بن محمّد بن صدقۀ الجوهري الواسطی- رحمه اللّه تعالی، سنۀ ثلاث و ثلاثمائۀ- نا محمّد بن زکریا بن
دوید العبدي، نا حمید الطویل، عن أنس بن مالک قال: اهدي إلی النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم بحمامۀ مشویّۀ، فقال: اللّهم ابعث إلیّ
أحبّ خلقک إلیک و إلی نبیّک یأکل معنا من هذه المائدة، قال: فأتی علی فقال:
یا أنس، استأذن لی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، قال فقلت: النبیّ عنک مشغول، فرجع و لم یلبث إلّا قلیلا أن رجع فقال: یا
أنس، استأذن لی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم، فقلت: النبیّ عنک مشغول، فرجع و لم یلبث إلّا قلیلا أن رجع فقال: یا أنس، استأذن
لی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم، فهممت أن أقول مثل قولی الأول و الثانی، فسمع النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم من داخل الحجرة
کلام علی فقال: ادخل أبا الحسن، ما أبطأ بک عنی؟ قال: جئت یا رسول اللّه [مرتین هذه الثالثۀ، کلّ ذلک یردّنی أنس یقول: النبیّ
صلّی اللّه علیه و سلّم عنک مشغول، فقال:
یا أنس ما حملک علی هذا؟ فقال: یا رسول اللّه سمعت الدعوة فأحببت أن یکون رجلا من قومی، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: یا
أنس کلّ یحبّ قومه.
أخبرنا أبو بکر أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب بن طاوان السمسار- بقراءتی علیه، فأقرّ به سنۀ تسع و أربعین و أربعمائۀ- قلت له:
حدّثکم القاضی أبو الفرج أحمد بن علی بن جعفر بن محمّد بن المعلّی الحنوطی الحافظ الواسطی، و أخبرنا القاضی أبو علی
صفحۀ 156 من 242
إسماعیل بن محمّد بن الطیّب الفقیه
ص: 252
العرّاف الواسطی- بقراءتی علیه فأقرّ به- قلت له: أخبرکم أبو بکر أحمد بن عبید بن المفضل بن سهل بن بري الواسطی، و أخبرنا أبو
غالب محمّد بن أحمد ابن سهل النحوي- سنۀ أربع و خمسین و أربعمائۀ- نا أبو الحسن علی بن الحسن الجاذري الطحّان قالوا: نا
محمّد بن عثمان بن سمعان المعدّل الحافظ الواسطی، نا أبو الحسن أسلم بن سهل الرزاز المعروف ببحشل الواسطی، نا وهب بن بقیّۀ
أبو محمّد الواسطی، نا إسحاق بن یوسف الأزرق- و هو واسطی- عن عبد الملک بن أبی سلیمان، عن أنس بن مالک قال: دخلت
علی محمّد بن الحجاج فقال: یا أبا حمزة حدّثنا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حدیثا، لیس بینک و بینه فیه أحد، فقلت:
تحدّثوا، فإنّ الحدیث شجون یجرّ بعضه بعضا، فذکر إنسان حدیثا عن علی بن أبی طالب، فقال له محمّد بن الحجاج:
عن أبی تراب تحدّثنا؟! دعنا من أبی تراب! فغضب أنس و قال: أ لعلیّ تقول هذا؟ [أما و اللّه إذا قلت هذا] لأحدّثنّک حدیثا فیه
سمعت عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، لیس بینی و بینه أحد:
أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یعاقیب، فأکل منها و فضلت فضلۀ و شیء من خبز، فلمّا أصبح أتیته به فقال رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر، فجاء رجل فضرب الباب، فرجوت أن یکون رجلا من
الأنصار، فإذا بعلیّ فقلت [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ] فرجع، ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم ائتنی
بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر، فجاء رجل فضرب الباب، و إذا به علی، فقلت: ألیس إنّما جئت الساعۀ، فرجع، ثمّ قال
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر، فجاء رجل فضرب الباب، و إذا به علی،
فسمعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ائذن له، فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:
اللّهم و إلیّ، اللّهم و إلیّ.
ص: 253
قال أسلم: روي هذا الحدیث عن أنس بن مالک:
یوسف بن إبراهیم الواسطی.
و إسماعیل بن سلیمان الأزرق.
و الزهري.
و إسماعیل السدي.
و إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحۀ.
و ثمامۀ بن عبد اللّه بن أنس.
و سعید بن زربی.
قال ابن سمعان: سعید بن زربی إنّما حدّث به عن أنس.
و قد روي جماعۀ عن أنس منهم:
سعید بن المسیب.
و عبد الملک بن عمیر.
و مسلم الملّائی.
و سلیمان بن الحجاج الطائفی.
و ابن أبی الرجال المدنی.
صفحۀ 157 من 242
و أبو الهندي.
و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر.
و یغنم بن سالم بن قنبر.
و غیرهم.
قال ابن سمعان: و وهم ابن أسلم فی قوله: سعید بن زربی، لأن سعید ابن زربی إنّما حدّث به عن ثابت البنانی عن أنس.
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان قلت له: أخبرکم أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان البزّاز البغدادي- إذنا- أن
محمّد بن الحسین بن حمید بن الربیع حدّثهم: ناجدي، نا عبد اللّه بن موسی نا إسماعیل
ص: 254
ابن أبی المغیرة، عن أنس بن مالک قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أطیار، فقسّمها بین نسائه، فأصاب کلّ إمرأة منهنّ
ثلاثۀ، فأصبح عند بعض نسائه طیران، فبعثت بهما إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک و إلی
رسولک یأکل معی من هذا الطعام، فقلت:
اللّهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: انظر من علی الباب، فنظرت فإذا علی، فقلت له:
رسول اللّه علی حاجۀ، ثمّ جئت فقمت بین یدي رسول اللّه، فجاء علیّ فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أنس انظر من علی الباب؟
فنظرت فإذا علیّ [حتّی فعل ذلک ثلاثا] ففتحت له فدخل یمشی و أنا خلفه.
فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ما حبسک؟ فقال: هذا آخر ثلاث مرّات یردّنی أنس یزعم أنک علی حاجۀ، فقال رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما حملک علی ما صنعت؟ قلت یا رسول اللّه سمعت دعاءك فأحببت أن یکون رجلا من قومی، فقال
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
إنّ الرّجل قد یحبّ قومه، إنّ الرّجل قد یحبّ قومه، إنّ الرّجل قد یحبّ قومه.
أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان أنّ أبا الحسین محمّد بن المظفّر بن موسی بن عیسی الحافظ البغداديّ أخبرهم- إذنا- حدّثنا محمّد
بن موسی الحضرمیّ بمصر، حدّثنا محمّد بن سلیمان، حدّثنا أحمد بن یزید، حدّثنا زهیر، حدّثنا عثمان الطویل، عن أنس بن مالک
قال: اهدي للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طیر کان یعجبه أکله فقال: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل من هذا الطائر معی،
فجاء علیّ فاستأذن علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقلت: ما علیه إذن- و کنت أحبّ أن یکون رجلا من الأنصار- فذهب ثمّ
رجع فقال: استأذن لی علیه: فسمع النبیّ کلامه فقال: ادخل یا علیّ، ثمّ قال:
و إلیّ.
أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن
ص: 255
حیّویه الخزّاز و أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان البزّاز البغدادیّان- إذنا- أنّ الحسین بن محمّد حدّثهم قال: حدّثنا
الحجّاج بن یوسف بن قتیبۀ الاصفهانیّ، حدّثنا بشر بن الحسین، حدّثنی الزبیر بن عديّ، عن أنس قال:
اهدي إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طیر مشويّ، فلمّا وضع بین یدیه قال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من
هذا الطائر، قال: فقلت فی نفسی: اللّهم اجعله رجلا من الأنصار، قال: فجاء علیّ فقرع الباب قرعا خفیفا فقلت: من هذا؟ فقال: علیّ.
فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی حاجۀ، فانصرف.
قال: فرجعت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فسمعته یقول الثانیۀ: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا
الطائر، فقلت فی نفسی: اللّهمّ اجعله رجلا من الأنصار، قال: فجاء علیّ فقرع الباب فقلت:
صفحۀ 158 من 242
ألم أخبرك أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی حاجۀ؟ فانصرف و رجعت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
فسمعته یقول الثالثۀ: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر، فجاء علیّ فضرب الباب ضربا شدیدا فقال رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: افتح افتح افتح! قال:
فلمّا نظر إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: اللّهمّ و إلیّ، اللّهمّ و إلیّ، اللّهمّ و إلیّ. قال: فجلس مع رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله و سلّم فأکل معه من الطیر.
أخبرنا محمّد بن علیّ إجازة أنّ أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهین الواعظ حدّثهم قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الجواربیّ، حدّثنا
إبراهیم بن صدقۀ، حدّثنا یغنم بن سالم، حدّثنا أنس قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طائر … و ذکر الحدیث.
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان البغداديّ- قدم علینا واسطا، بقراءتی علیه فأقرّ به- قلت له: أخبرکم عمر بن أحمد بن
شاهین أبو حفص
ص: 256
- إذنا- حدّثنا یحیی بن محمّد بن صاعد، حدّثنا إبراهیم بن سعید الجوهريّ، حدّثنا حسین بن محمّد، حدّثنا سلیمان بن قرم، عن
محمّد بن شعیب، عن داود بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس، عن أبیه عن جدّه: ابن عبّاس قال: أتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
بطائر فقال: اللّهمّ ائتنی برجل یحبّه اللّه و رسوله، فجاء علیّ فقال: اللّهمّ و إلیّ.
هذا حدیث غریب تفرّد به حسین المروزيّ عن سلیمان بن قرم و لم یحدّث به إلّا إبراهیم بن سعید.
أخبرنا أبو طالب محمّد بن علیّ بن الفتح الحربیّ البغداديّ- فیما کتب به إلیّ- أنّ أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهین حدّثهم قال:
حدّثنا نصر بن القاسم الفرضی حدّثنا عیسی بن مساور الجوهريّ قال: قال لی یغنم بن سالم ابن قنبر- و لقیته سنۀ تسعین و مائۀ؛ و قال
یغنم بن سالم: لی اثنا عشر و مائۀ سنۀ-: قال لی أنس بن مالک: اهدي إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طیر مشويّ فقال
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک- أو بمن تحبّه- الشکّ من عیسی بن مساور الجوهريّ- فجاء
علیّ فرددته ثمّ جاء فرددته، فدخل فی الثالثۀ أو فی الرابعۀ فقال له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما حبسک عنّی- أو ما أبطأ بک
عنّی- یا علیّ؟ قال: جئت فردّنی أنس، ثمّ جئت فردّنی أنس، ثمّ جئت فردّنی أنس! قال لی: یا أنس ما حملک علی ما صنعت؟ أ
رجوت أن یکون رجلا من الأنصار؟ فقلت: نعم، فقال: یا أنس أوفی الأنصار خیر من علیّ؟ أو فی الأنصار أفضل من علیّ؟.
أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علیّ بن العبّاس البزاز الواسطیّ، أخبرنا أبو القاسم عبید اللّه بن محمّد بن أحمد بن أسد البزّار، حدّثنا
محمّد بن العبّاس ابن أحمد أبو مقاتل، حدّثنا العبّاس حدّثنا أبو عاصم، عن أبی الهنديّ عن أنس أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
أتی بطیر فقال: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر، قال: فجاء علیّ بن أبی طالب فقال: اللّهمّ
ص: 257
و إلیّ اللّهمّ و إلیّ.
أخبرنا محمّد بن أحمد بن سهل النحويّ رحمه اللّه- إذنا- أنّ أبا نصر أحمد بن محمّد بن سهل بن مردویه البزار حدّثهم- إملاء فی
صفر من سنۀ أربعمائۀ- قال: حدّثنا أحمد بن عیسی الناقد، حدّثنا صالح بن مسمار، حدّثنا ابن أبی فدیک، حدّثنا الحسن بن عبد اللّه،
عن نافع، عن أنس بن مالک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قرّب إلیه طیر فقال: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی
من هذا الطیر! قال: فجاء علیّ بن أبی طالب فأکل معه.
حدّثنی أبو غالب محمّد بن الحسین بن أبی صالح المقرئ العدل- رحمه اللّه تعالی- حدّثنا أبو نصر أحمد بن أحمد بن سهل بن
مردویه البزّار، حدّثنا أبو بکر أحمد بن عیسی الناقد، حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن الهیثم، حدّثنا عبید اللّه ابن عمر القواریريّ، حدّثنا
یونس بن أرقم، حدّثنا مسلم بن کیسان، عن أنس بن مالک قال: أتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأطیار فوضعهنّ بین یدیه فقال:
صفحۀ 159 من 242
اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک، فقلت: اللّهمّ إن شئت جعلته امرأ من الأنصار، فقال- یعنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-: إنّک
لست بأوّل من أحبّ قومه، فجاء علیّ فضرب الباب فأذنت له، فلمّا دخل قال: اللّهمّ و إلیّ.
أخبرنا الحسن بن موسی، أخبرنا هلال بن محمّد بن جعفر بن سعدان أبو الفتح، حدّثنا إسماعیل بن علیّ بن رزین بن عثمان بن عبد
الرّحمن بن عبد اللّه بن بدیل بن ورقاء الخزاعیّ البزّار- بحرّان- حدّثنا وهب بن بقیّۀ عن أبی جعفر السبّاك، عن أنس بن مالک قال:
اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طائر مشويّ أهدته له امرأة من الأنصار، فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
فوضعت ذلک بین یدیه فقال: اللّهمّ أدخل علیّ أحبّ خلقک إلیک من الأوّلین و الآخرین لیأکل معی من هذا الطائر قال أنس: فقلت
فی
ص: 258
نفسی: اللّهمّ اجعله رجلا من الأنصار من قومی، فجاء علیّ فطرق الباب فرددته و قلت: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متشاغل،
و لم یعلم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذلک، فقال: اللّهمّ أدخل علیّ أحبّ خلقک إلیک من الأوّلین و الآخرین یأکل معی
من هذا الطائر قلت: اللّهمّ اجعله رجلا من قومی الأنصار، فجاء علیّ، فرددته.
فلمّا جاء الثالثۀ قال لی رسول اللّه: قم فافتح الباب لعلیّ، فقمت ففتحت الباب فأکل معه، فکانت الدّعوة له.
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن الحسین بن الطیّب الصوفیّ الواسطیّ- بقراءتی علیه فی المحرّم سنۀ خمس و ثلاثین و أربعمائۀ قلت له-:
أخبرکم أبو القاسم عبید اللّه بن أحمد بن جعفر بن محمّد الصفّار قال: حدّثنا قاضی القضاة أبو محمّد عبید اللّه بن أحمد بن معروف
قال: قرئ علی أبی بکر محمّد بن إبراهیم بن نیروز الأنماطیّ- و أنا أسمع- حدّثکم محمّد بن عمر بن نافع، حدّثنا علیّ بن الحسن،
حدّثنا خلید- و هو ابن دعلج- عن قتادة عن أنس قال: قدّمت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طیرا مشویّا فسمّی و أکل منه
ثمّ قال: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک و إلیّ، قال: فأتی علیّ فضرب الباب فقلت: من أنت؟ فقال: أنا علیّ قال: قلت: رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی حاجۀ، قال: ثمّ أکل منه لقمۀ ثمّ قال مثل قوله الأوّل، فضرب الباب، فقلت: من أنت، فقال: أنا علیّ
قال: قلت: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی حاجۀ قال: ثمّ أکل منه لقمۀ ثمّ قال مثل قوله الأوّل و الثانی فضرب الباب فقلت:
من أنت؟ فقال علیّ: أنا، قال: قلت: إنّ رسول اللّه علی حاجۀ قال: ثمّ أکل منه لقمۀ ثمّ قال مثل قوله الأوّل و الثانی [و الثالث ، قال
فضرب الباب و رفع صوته فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أنس افتح الباب قال: فدخل فلمّا رآنا تبسّم ثمّ قال: الحمد للّه الّذي
جعلک، أدعو فی کلّ لقمۀ أن یأتینی اللّه بأحبّ الخلق إلیه و إلیّ، قال: فکنت أنت، قال:
ص: 259
فو الّذي بعثک بالحقّ إنّی لأضرب الباب ثلاث مرّات یردّنی أنس، قال: فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یلام الرجل
علی حبّ قومه.
أخبرنا أبو بکر أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب بن طاوان السّمسار- إجازة- أنّ أبا أحمد عمر بن عبد اللّه بن أحمد بن عمر بن
شوذب المقرئ الواسطیّ أخبرهم قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسین بن سعید الزّعفرانیّ العدل الواسطیّ قال: أخبرنا أبو
الأحوص محمّد بن الهیثم حدّثنا یوسف بن عديّ قال: حدّثنا حمّاد بن المختار رجل من أهل الکوفۀ عن عبد الملک بن عمیر عن
أنس…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب، حدّثنا محمّد بن الحسن بن زیاد- یعنی النّقاش- أخبرنا أبو الجارود مسعود بن محمّد-
بالرّملۀ- حدّثنا عمران بن هارون، حدّثنا یغنم حدّثنا أنس…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب، حدّثنا أحمد بن عیسی، حدّثنا ابراهیم بن محمّد بن الهیثم، حدّثنا عبید اللّه بن عمر
القواریريّ، حدّثنا یونس بن أرقم، حدّثنا مسلم بن کیسان عن أنس…
صفحۀ 160 من 242
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه قال: حدّثنی عیسی بن محمّد بن أحمد بن جریح- یعنی الطوماريّ- حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان،
حدّثنا حسن بن حمّاد، حدّثنا مسهر بن عبد الملک، عن عیسی بن عمر، عن السديّ…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زیاد، حدّثنا أحمد بن الحسن، حدّثنا الحسن بن حمّاد، حدّثنا مسهر
بن عبد الملک ابن سلع الهمدانیّ، عن عیسی بن عمر، عن إسماعیل السدّي…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه، أخبرنا أبی رحمه اللّه، حدّثنا أحمد بن عمّار، حدّثنا قطن بن نسیر الذّراع أبو عبّاد، حدّثنا جعفر- و هو ابن
سلیمان الضبعیّ- حدّثنا عبد اللّه بن المثنّی، عن عبد اللّه بن أنس عن أنس…
و أخبرنا [أبی عبد اللّه بن عمر، حدّثنا محمّد بن إسحاق السوسیّ، حدّثنا
ص: 260
الحسین بن إسحاق الدّقیقی، حدّثنا بشر بن هلال، حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن المثنّی بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن أنس
قال: قال: أنس…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن عثمان بن سمعان المعدل، حدّثنا أسلم بن سهل، حدّثنا وهب بن بقیّۀ، أخبرنا إسحاق بن
یوسف الأزرق، عن عبد الملک بن أبی سلیمان، عن أنس بن مالک…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه، حدّثنا إبراهیم بن محمّد، حدّثنا صالح بن مسمار، حدّثنا ابن أبی فدیک، عن الحسن بن عبد اللّه، عن نافع
عن أنس بن مالک…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن یونس بن الحسین، حدّثنا أبو جعفر الحسن بن علیّ بن الولید الفسويّ، حدّثنا إبراهیم بن
مهدي المصیّصیّ، حدّثنا علیّ بن مسهر، عن مسلم بن أبی عبد اللّه، عن أنس بن مالک…
و أخبرنا عمر بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن الحسن بن زیاد، حدّثنا أحمد ابن روح المروزيّ بمروز، حدّثنا العلاء بن عمران، حدّثنا
خالد بن عبید قال:
قال أنس بن مالک: بینا أنا ذات یوم بباب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذ جاءه رجل بطبق مغطّی فقال: هل من إذن؟ فقلت: نعم،
فوضع الطبق بین یدي رسول اللّه و علیه طائر مشويّ فقال: أحبّ أن تملأ بطنک من هذا یا رسول اللّه: قال: غطّ علیه، ثمّ شال یدیه
فقال: اللّهمّ أدخل علیّ أحبّ خلقک إلیک ینازعنی هذا الطعام، قال أنس: فلمّا سمعت ذلک قلت: اللّهمّ اجعل هذه الدعوة فی رجل
من الأنصار، فخرجت أشوف رجلا من الأنصار.
بینا أنا کذلک إذ دخل علیّ فقال: هل من إذن؟ فقلت: لا، و لم یحملنی علی ذلک إلّا الحسد، فانصرف فجعلت أنظر یمینا و شمالا
هل من أنصاريّ فلم أجد، ثمّ عاد علیّ فقال: هل من إذن؟ فقلت: لا، فانصرف! فنظرت یمینا و شمالا و لا أنصاريّ إذ عاد علیّ فقال:
هل من إذن؟ إذ نادي النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أن ائذن له، فدخل، فجعل ینازع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،
ص: 261
فیومئذ ثبتت مودّة علیّ علیه السلام فی قلبی.
قال عمر بن عبد اللّه: هذا لفظ النقّاش فی حدیث المروزيّ، و فی حدیث محمّد بن یونس: قال أنس: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه
و آله و سلّم طیر مشويّ فوضع بین یدیه فقال: اللّهمّ أدخل علیّ من تحبّه و أحبّه، فجاء علیّ … و ذکر الحدیث.
أخبرنا أبو طالب محمّد بن علیّ بن محمّد بن البیّع البغداديّ- رحمه اللّه قدم علینا واسطا- أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن بکران قال: »
حدّثنا الحسین بن إسماعیل المحاملیّ، حدّثنا عبد الأعلی بن واصل، حدّثنا عون بن سلام [حدّثنا] سهل بن شعیب عن بریدة بن سفیان
عن سفینۀ- و کان خادما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طوائر، قال:
فرفعت له امّ أیمن بعضها فلمّا أصبح أتته به فقال: ما ذا یا امّ أیمن؟ فقالت: هذا بعض ما اهدي إلیک أمس، قال: أ و لم أنهک أن
صفحۀ 161 من 242
ترفعی بعد طعاما؟ إنّ لکلّ غد رزقه، ثمّ قال: اللّهمّ أدخل أحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر، فدخل علیّ علیه السلام فقال:
اللّهمّ و إلیّ.
.« هذا حدیث غریب من هذا الطریق
ترجمته و ابن المغازلی من أعاظم محدّثی أهل السنّۀ و حفّاظهم المعتمدین الثقات، فقد أثنی علیه و مدحه السّمعانی فی (الأنساب) و
نصّ علی روایته عنه بواسطۀ ابنه و علی بن طراد الوزیر. و أورده العلّامۀ البدخشانی فی (تراجم الحفّاظ) ناقلا ما ذکره السّمعانی بعین
لفظه.
مضافا إلی اعتماد أعیان العلماء علی أقواله و وثوقهم بنقوله، فالعلّامۀ الحافظ خمیس المترجم له فی (تذکرة الحفّاظ) و (العبر) و (مرآة
الجنان) و (طبقات الحفّاظ) و غیرها، ینقل بواسطۀ ابن المغازلی إملاء ابن السّقاء حدیث
ص: 262
.« شیخنا » الطیر فی مدینۀ واسط معبرا عن ابن المغازلی بکلمۀ
و الحافظ الذّهبی یترجم ابن السّقاء فی (تذکرته) و یصفه بالإمامۀ و الحفظ … نقلا عن تاریخ ابن المغازلی.
و الحفّاظ و العلماء: کالسمهودي، و ابن حجر المکّی، و البرزنجی، و ابن باکثیر، و القندوزي … و غیرهم … یحتجّون بمرّویاته…
فی کتبهم…
و (الدهلوي) نفسه یذکر ابن المغازلی فی عداد أعلام العلماء من أهل السنّۀ، الذین صنّفوا فی فضائل علی و أهل البیت … و کذلک
تلمیذه الرشید فی (عزة الراشدین …) و المولوي حیدر علی الفیضآبادي فی (إزالۀ الغین…)
41 ) روایۀ أبی المظفّر السّمعانی … ص: 262 )
روي حدیث الطیر بطریقین قال:
عن عمران الطائی قال: سمعت أنسا یقول: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل »
معی، و جاء علی یستأذن. فقال أنس: و أحببت أن یکون من الأنصار فقلت له: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ. ثمّ جاء
الثانیۀ، فقلت له: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، ثمّ الثالثۀ فقلت له: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ،
.[1] « فدفعنی و دخل. فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: اللّهم و إلیّ
عن السدّي عن أنس بن مالک قال: کان عند النبی » : و رواه أیضا
__________________________________________________
1] الرسالۀ القوامیۀ فی مناقب الصحابۀ- مخطوط. ]
ص: 263
.[1] « صلّی اللّه علیه و سلّم طیر، فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر. فجاء علی فأکل معه
وجدّنا الإمام أبو المظفر منصور ابن محمّد بن عبد الجبار السّمعانی: إمام عصره بلا » : ترجمته 1- عبد الکریم بن محمّد السمعانی
مدافعۀ و عدیم النظیر فی فنّه و لا أقدر علی أن أصف بعض مناقبه، و من طالع تصانیفه و أنصف عرف محلّه من العلم، صنّف التفسیر
الحسن الملیح الّذي استحسنه کلّ من طالعه، و أملی المجالس فی الحدیث، و تکلّم علی کل حدیث بکلام مفید، و صنّف التصانیف
فی الحدیث مثل: منهاج أهل السنّۀ، و الانتصار، و الردّ علی القدریّۀ، و غیرها، و صنّف فی اصول الفقه و القواطع، و هو مغن عمّا
صنّف فی ذلک الفنّ، و فی الخلاف: البرهان، و هو مشتمل علی قریب من ألف مسألۀ خلافیّۀ، و الأوسط، و المختصر الّذي سار فی
الآفاق و الأقطار الملّقب بالاصطلام. و ردّ فیه علی زید الدّبوسی و أجاب عن الأسرار الّتی جمعها.
صفحۀ 162 من 242
و کان فقیها مناظرا، فانتقل بالحجاز فی سنۀ اثنتین و ستین و أربعمائۀ إلی مذهب الشافعی رحمه اللّه، و أخفی ذلک و ما أظهره، إلی
أن وصل إلی مرو، و جري له فی الانتقال محن و مخاصمات و ثبت علی ذلک و نصر ما اختاره.
و کانت مجالس وعظه کثیرة النّکت و الفوائد.
سمع الحدیث الکثیر فی صغره و کبره، و انتشرت عنه الرّوایۀ و کثر أصحابه، و تلامذته، و شاع ذکره.
سمع بمرو أباه و أبا غانم أحمد بن الحسین الکراعی و أبا بکر محمّد بن عبد الصمد الترابی المعروف بابن أبی الهیثم و جماعۀ کثیرة،
بخراسان و العراق
__________________________________________________
1] الرسالۀ القوامیۀ- مخطوط. ]
ص: 264
و جرجان و الحجاز، و قد جمع الأحادیث الألف الحسان عن مسموعات عن مائۀ شیخ، له عن کلّ شیخ عشرة أحادیث.
أدرکت جماعۀ من أصحابه، و تفقّهت علی صاحبیه أبی حفص عمر بن محمّد بن علی السّرخسی و أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد بن
محمّد المروروذي و اللّه یرحمهما.
و روي لی عنه الحدیث أبو نصر محمّد بن محمّد بن یوسف القاشانی بمرو، و أبو القاسم الجنید بن محمّد بن علیّ القائنی بهراة، و أبو
طاهر محمّد ابن أبی بکر السنحی ببلخ، و أبو بکر أحمد بن محمّد بن بشار الجرجردي بنیسابور، و أبو البدر حسان بن کامل بن صخر
القاضی بطوس، و أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشادة بأصبهان، و جماعۀ کثیرة تزید علی خمسین نفرا.
و کانت ولادته فی ذي الحجۀ سنۀ ستّ و عشرین و أربعمائۀ، و توفی یوم الجمعۀ الثالث و العشرین من شهر ربیع الأول سنۀ تسع و
ثمانین و أربعمائۀ، و دفن بأقصی سنجدان إحدي مقابر مرو و رزق من الأولاد خمسۀ: أبو بکر محمّد والدي، و أبو محمّد الحسن، و
.[1] « أبو القاسم أحمد، و ابن مراهق و بنت ماتا عقیب موته بمدة یسیرة
و أبو المظفر السمعانی … العلّامۀ الحنفی ثمّ الشافعی. » : -2 الذهبی
برع علی والده أبی منصور فی المذهب، و سمع أبا غانم الکراعی و طائفۀ. ثمّ تحوّل شافعیا، و صنّف التصّانیف، و خرّج له الأصحاب.
.[2] « توفی فی ربیع الأول عن ثلاث و ستین سنۀ
م ا م لإ ا ۀ م ا لّ ع ل ا … و ن ا ک م ا م إ ه ر ص ع لا ب ۀ ع ف ا د م ، رّ ق أ ه ل : » 3 - ی ع ف ا ی ل ا __________________________________________________
1] الأنساب- السمعانی. ]
.326 / 2] العبر 3 ]
ص: 265
.[1 …] « بذلک الموافق و المخالف
الإمام الجلیل، العالم الزاهد الورع، أحد أئمۀ الدنیا، أبو المظفر ابن الإمام أبی منصور ابن السمعانی، الرفیع القدر، العظیم » : -4 السبکی
.« المحلّ، المشهور الذکر، أحد من طبّق الأرض ذکره، و عبّق الکون نشره
و من ثناء الأئمۀ علی » : ثمّ إنّ السّبکی شرح ابتداء حال أبی المظفّر و ترجم له و أثنی علیه ثمّ جعل یذکر کلمات الأعلام فی حقّه قائلا
الشیخ أبی المظفر قال إمام الحرمین: لو کان الفقه ثوبا طاویا لکان أبو المظفر طرازه.
و قال أبو القاسم ابن إمام الحرمین: أبو المظفر ابن السّمعانی شافعی وقته.
و قال أبو علیّ بن أبی القاسم الصّفار: إذا ناظرت أبا المظفر فکأنی اناظر رجلا من التّابعین.
صفحۀ 163 من 242
و قال عبد الغافر الفارسی: أبو المظفر وحید عصره فی وقته فضلا و طریقۀ و زهدا و ورعا.
قال ابن ابنه الحافظ أبو سعد ابن الإمام أبی بکر بن أبی المظفر السّمعانی هو: أمام عصره بلا مدافعۀ و عدیم النّظیر فی وقته و لا أقدر
علی أن أصف بعض مناقبه، و من طالع تصانیفه و أنصف عرف محلّه من العلم، صنّف التفسیر الحسن الملیح الّذي استحسنه کلّ من
طالعه، و أملی المجالس فی الحدیث مثل منهاج السّنّۀ، و الانتصار، و الردّ علی القدّریّۀ، و غیرها، و صنّف فی اصول الفقه: القواطع، و
هو یغنی عن کل ما صنّف فی ذلک الفن، و فی الخلاف:
البرهان و هو یشتمل علی قریب من ألف مسألۀ خلافیّۀ، و الأوسط، و المختصر الّذي سار فی الأقطار المسمّی بالاصطلام ردّ فیه علی
أبی زید الدّبوسی، و أجاب عن الأسرار التی جمعها انتهی. ذکره فی الأنساب.
__________________________________________________
. 1] مرآة الجنان- حوادث سنۀ 489 ]
ص: 266
قلت: و لا أعرف فیه أجل و لا أفحل من برهان إمام الحرمین، فبینهما فی الحسن عموم و خصوص، و کان رجوع أبی المظفّر عن
مذهب أبی حنیفۀ فی دار والی البلد میکائیل بحضور أئمۀ الفریقین فی شهر ربیع الأول سنۀ ثمان و ستین و أربعمائۀ، و اضطرب أهل
مرو، و أدي الأمر إلی تشویش العوام و الخصومۀ بین أهل المذهبین، و اغلق باب الجامع الأقدم، و ترك الشافعیّۀ الجمعۀ إلی أن
وردت الکتب من جهۀ میکائیل من بلخ فی شأنه و التشدید علیه، فخرّج من مرو لیلۀ الجمعۀ أوّل لیلۀ من شهر رمضان سنۀ ثمان و
ستّین و أربعمائۀ، و صحبه الشیخ الأجلّ ذو المجد ابن أبی القاسم الموسوي و طائفۀ من الأصحاب، و سار إلی طوس، ثمّ قصد
نیسابور، و استقبلوه استقبالا عظیما حسنا، و کان فی نوبۀ نظام الملک و عمید الحضرة أبی سعد محمّد بن منصور، فأکرم مورده و انزل
فی عزّ و حشمۀ، و عقد له مجلس التذکیر، و کان بحذاقته حافظا لکثیر من الحکایات و النکت و الأشعار، فظهر له القبول عند الخاص
و العامّ، و استحکم أمره فی مذهب الشّ افعی و التذکیر و علا شأنه، و قدّمه نظام الملک علی أقرانه و کان خلیقا بذلک من أئمۀ
المسلمین و أعلام الدّین، یقول:
ما حفظت شیئا نسیته، و جمیع تصانیفه علی مذهب الشّافعی (رض) و لم یوجد له شیء علی مذهب أبی حنیفۀ. توفی یوم الجمعۀ
ثالث عشري ربیع الأول سنۀ تسع و ثمانین و أربعمائۀ بمرو (إلی أن قال السبکی) قال ابن السّمعانی فی الرسالۀ القوامیّۀ- و کأنّه صنّفها
لنظام الملک- فی تقدیم أدلّۀ الإمامۀ: قال أهل السنّۀ: أبو بکر (رض) أفضل الصحابۀ فی جمیع الأشیاء قال: و جملۀ من وسم بالنفاق
.[1] « علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم نیف و ثمانون رجلا
__________________________________________________
.335 / 1] طبقات الشافعیۀ الکبري 5 ]
ص: 267
42 ) روایۀ